ساکنان منطقه ى بین النهرین که به عنوان مهد تمدن اولیه شناخته مى شود، به ترتیب زمانى سومرى ها، اکدى ها، بابلى ها، آشورى ها و کلدانى ها تشکیل داده اند.
آثار به جامانده از پزشکى سومرى ها و اکدى ها که پیش از هزاره ى سوم قبل از میلاد مى زیسته اند، به چند چاقوى مسى که اسباب جراحى بوده اند و چند لوحه با خطّ میخى محدود مى شود.
مدت شیر خوردن
مدت شیر خوردن یکسال و نُه ماه و به عبارت دیگر 21 ماه تمام است. حداکثر زمان شیر خوردن دو سال تمام است. اگر بیشتر از مدت توصیه شده شیر خورده شود، باعث کندذهنی طفل میشود. بنابراین قبل از اتمام زمان شیرخوارگی باید طفل را به غذا خوردن عادت دهیم، سپس کمکم مقدار شیر خوردن را کم و مقدار غذا خوردن را زیاد کنیم تا در موقع از شیر گرفتن، طفل اذیت نشود.
با سلام
شرمنده مدتی نبودم
طبق وعده ای که داده بودم ، دانلود جلد یک قانون رو براتون میذارم.
این کتاب توسط مرحوم شرفکندی ترجمه شده است.
باشد که مقبول درگاه حق تعالی قرار گیرد.
دریافت
حجم: 4.07 مگابایت
پایان عصر یخبندان- که بشر را مجبور به زندگى غارنشینى کرده بود و آغاز زندگى یکجانشینى و کشاورزى موجب تحولى عظیم در جامعه بشرى شد و آن تبدیل زندگى غارنشینى و چادرنشینى به زندگى شهرى بود. مسئله حیاتى آب براى کشاورزى، توجه این قبایل را به درههاى اطراف رودهاى پرآبى مثل
دجله، فرات، نیل، گنگ، سند و ... جلب کرد و زمینه ساز ایجاد دو تمدن بزرگ در کنار رودخانه هاى نیل و بین النهرین شد.
7- حجامت تحت ذقن ( زیر زنخدان – زیر چانه) :
این حجامت جانشین فصد چهار رگ دو لب است .
الف) محل: زیر چانه
ب) کاربرد: 1- پاکسازی سر و فکین
2- امراض صورت
3- امراض دهان
4- امراض لثه و دندان
5- درد گلو
6- سستی و فروهشتگی زبان
ج) عوارض جانبی: بیان نشده است.
د) در روایات: برای دردهای دهان و فساد لثه مفید شناخته شده است.
با سلام و خداقوت
انشالله به زودی کتاب قانون برای دانلود آماده می شود.
دوستانی که مایل به دریافت هستند در قسمت "نظرات"
اعلام کنند.
گویم: طب[1] دانشى[2] است که بوسیله آن مى توان بر کیفیات تن آدمى آگاهى یافت. هدف آن حفظ تندرستى در موقع سلامت و اعاده آن به هنگام بیمارى است. شاید کسانى باشند که گویند، طب داراى دو جنبه نظرى و عملى است و من با اطلاق کلمه «دانش» بر آن، طب را فقط با مفهوم «نظرى» معرفى کرده ام. در پاسخ آنان گوئیم: در همه حرفه ها هر دو جنبه نظرى و عملى وجود دارد، در فلسفه نیز جنبه هاى نظرى و عملى هست و به همین منوال در طب نیز شقوق نظرى و عملى وجود دارد
انسان اولیه از زمان غارنشینى برحسب غریزه دریافته بود که چگونه مى تواند زخمهاى خود را که بر اثر افتادن، برخورد با اشیاء برنده یا حمله موجودات درنده به وجود مى آمد، درمان کند. بشر اولیه که توانسته بود از تجارب و مشاهدات خود براى رفع نیازهایش استفاده کند، کم کم به فکر افتاد که از دانش خود به منظور بهبود زندگى خانواده و قبیله اش استفاده کند؛ زیرا دریافت که این عمل براى حفظ بقا و صیانت نفس لازم است. مرد یا زن دانشمند قبیله که از طریق تجربه یا از اجدادش معلوماتى در مورد گیاهان شفابخش کسب کرده بود، به بالین بیماران و مجروحان
خداوند بر ابراهیم علیه السّلام حنیفیه را نازل فرمود و آن ده چیز است: پنج چیز در سر و پنج چیز در بدن که گرفتن سبیل، موى انبوه سر، مسواک زدن، ختنه کردن، چیدن ناخن، غسل کردن با آب پاک تعدادى از آنهاست. کسى که چهل روز بر او بگذرد و از نوره براى رفع موهاى زائد بدن استفاده نکند مومن نیست و کرامتى ندارد.
طب الرضا علیه السلام (رساله ذهبیه)
بنام خداوند بخشاینده مهربان دست بدامن فضل خداى میزنم باو از لغزشها پناه میبرم خداوند بنده ایى را مبتلا نمیکند، بدنى را دچار بیمارى نمیسازد مگر اینکه دارو و درمانى هم برایش قرار مىدهد و براى هر دسته از دردها نوعى از داروها و درمانها است.
بدن آدمیزاد حکم کشورى را دارد که پادشاهش قلب باشد.
رگها و اوصال و دماغ عمّال او هستند (فرمانروایان).
خانه آن پادشاه دل است زمین و حیطه استیلاى او بدن است اعوان او دستها، پایها، لبها، گوشها و زبان است.
خزانه او معده و شکم، سراپرده او صندوقچه سینه است.
